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9月10-11日，由国务院新闻办主办的第八届世界中国学论坛在上海举行。美国人文与社会科学院院士、北京大学高等人文研究院院长、长江商学院人文委员会主席杜维明先生获颁“世界中国学贡献奖”。 杜维明，当今世界最具前瞻性及影响力的儒学思想家之一，先后任教于普林斯顿大学、加州大学伯克利分校、哈佛大学，曾任哈佛大学东亚系主任、燕京学社社长。他长期致力于传播儒家文化，同时以世界文化多元发展的眼光审视儒家传统，力图通过对儒学传统的创造性转化复兴中华文化。 在发表获奖感言时杜维明指出，“先哲们追求终极意义的智慧，也是因应当前人类面临的严重困境的反思。在自然环境被不可逆地破坏，世界秩序动荡与解体、种族主义复辟，人际关系被钱权宰制的大背景下，我希望人通过对自身的反思，重构精神世界，追求意义，学习做好各种角色的自己，建立‘如何做人’的自觉。这种自觉与主体性、社会性，自然、乃至天道密切相关。” 上述“天地群己”的观点即杜维明近年来提出的“精神人文主义”。 他认为，“精神人文主义”作为一种综合整全的人文主义，结合了人类经验所共有的自我、社群、自然、天道四个维度，以界定人类繁荣昌盛的最高体现：第一，个人的身体、心知、灵觉和神明的融会贯通；第二，个人与社群之间健康的互动，社群包括家庭、邻里、村镇、城市、省份、国家、世界以及更广；第三，人类与自然之间持久的和谐，自然包括动物、植物、树木、岩石、山脉、河流、空气等等；第四，人心与天道的相辅相成，即“天人合一”。 杜维明近年来在很多场合都在强调“精神人文主义”的重要性。所谓“精神人文主义”就是突出儒家的“仁义礼智信”，以“仁”为核心，以同情为核心。经济人没办法进一步创造新的视域。我们必须从经济人变成一个文化人，进而转化为生态人，具有终极关怀的、有精神性的人。 他认为，在我们面对神圣的地球、凡俗的时候，面对世界上所见到的各种矛盾冲突，必须找到一条解决之道。 第一，我们必须超越人类中心主义，我们要关爱地球，要从个人家庭社会国家，推到生命共同体，这是儒家思想的特色。在宋明儒学，王阳明、程颢都讲“仁者以天地万物为一体”，和孟子所说“万物天地皆备于我”都是说，人类的心应该和世界各种生物动物都有联系，人们会受到万物感动，应该感受世界上各种不同的存在。 第二，人类的伦理要出现一种生命共同体，要能够与宇宙大化互动，要发展一种真正的仁，可以滋润各种不同价值的伟大的思想。没有仁，义就可能变得比较苛刻，礼就变成形式主义，勇就是匹夫之勇，智信就变成了小智小信，所以仁可以滋润所有其他重要的价值。 第三，我们需要对西方启蒙发展起来的单线的经济发展模式，进行进一步的比较深刻的省察。儒家思想在面向21世纪的人文精神时，必须有四个侧面发展，缺一不可。 第一个侧面看就是个人问题，人的身心和谐，我们有这样的信仰，真正要改变需要教育，教育的改变不仅要教育下一代，也要教育我们自己，只要是推己及人的人慢慢地增加，就可以改变。 第二个就是社会社群，人和社群互动的问题，如果建立一个和谐社会，和是非常难的，和绝对要有先决条件就是绝对要接受异，不同的颜色乐器，才可能组合成绘画音乐。所以必须要对“异”深刻理解。 第三是人类和自然的关系，要重新签约，要改变。 最后是人心和天道的关系，这一方面有人不赞成，我很坚持，就是人心和天道之间有非常深刻的价值关联，要重新考虑。 杜维明提到，学界有很多人在考虑存不存在这样一种人文主义：既不排斥自然，又注重物与神。它既注重物，就是和自然的亲和；又注重神，有很强的精神资源，可是它又是以人为核心的，不是“人类中心主义”，而是以人为关注重点的。这种人文主义可以超越各种不同宗教的要求——不仅超越，而且可以协助一个有强烈精神人文主义关怀的人，成为一个更好的基督徒、伊斯兰教徒、犹太教徒、佛教徒等，这是精神人文主义的一个基本观点。换句话说，精神人文主义是开放的、多元的，是向各种不同精神文明发出的邀请，邀请大家一起进行互惠的对话。 |
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